Il Saggiatore

Il "supersenso" è quello che ci fa entrare nel soprannaturale. Ed è interessante capire i meccanismi che spiegano perché crediamo a certe cose, al di là se vogliamo crederci o cerchiamo di allontanarcene.

Mondadori

Questo è uno di quei libri che sembra "di parte" per cui l'"altra parte" non lo leggerà mai considerandolo a seconda dei casi un'operazione di demolizione politica, una strumentalizzazione oppure una sciocchezza di cui non tener conto. Ma chi non volesse leggere solo quello che gli conviene (che è una lettura "catechistica") farebbe bene a conoscere i fatti scomodi che stanno dietro e sotto la biografia di questa persona un po' troppo mitizzata del nostro periodo storico.

ed. Feltrinelli

Il libro contesta Darwin pur rimanendo nel darwinismo (gli autori, un cognitivista e un filosofo, si dichiarano completamente atei). Ma è illegibile per due motivi: è scritto difficile, con termini e concetti non comprensibili subito e neppure dopo un po', ed è scritto - o forse tradotto - male. Sconsigliatissimo se non sei biologo e lettore paziente.

L'ho trovato interessante, anche se con un finale che non m'è piaciuto. È un bell'intreccio di fantasia e storia, pieno di simbolismi e di azione. I personaggi sono ben caratterizzati.

Uno spettro si aggira per l’Europa: il relativismo, cioè il dogma che non c’è nessun dogma. Chierici e laici hanno stretto una santa alleanza in nome dei nostri valori e delle nostre radici. Forse non sanno che dietro quel fantasma ci sono il corpo dell’individuo, la libertà della ricerca, le garanzie dei diritti e la stessa genuinità della fede. Tutto cancellato, se vince il progetto dei teo-con? Affatto, se il laico ha non solo la volontà di reagire ma anche la forza di attaccare. Non questa o quella chiesa, ma la “presunzione di infallibilità” che può viziare qualsiasi istituzione o comunità, compresa quella degli anticlericali. Essere laico vuol dire non solo esercitare l’arte del sospetto ma anche agire per una solidarietà che non ha bisogno di un fondamento religioso.

Il verso di Sandro Penna, "come è bello stare nel chiuso di una stanza, con la testa in vacanza, sopra un azzurro mare", può sembrare stravagante se riferito alla filosofia contemporanea, soprattutto se si pensa all'insistanza della filosofia recente sul primato della pratica e dell'impegno del filosofo nei confronti della realtà. La provocazione della citazione, però, vuole richiamare il lettore alla natura del lavoro filosofico. La filosofia è una sorta di "matematica allargata": una disciplina teorica, interessata ai concetti, ma anche al loro rapporto con le forme di pensiero e di vita. Fare filosofia significa sempre essere "altrove" con il pensiero.

Scritto nel 1845, In vino veritas è uno dei testi filosofico-letterari più seducenti della modernità. Si tratta di un dialogo a cinque - il Giovinetto, Constantin Constantius, Victor Eremita, il Mercante di mode, Johannes il Seduttore - sul tema dell'amore, dove si incrociano gli aspetti dell'etica e dell'estetica

I testi che compongono questo volume sono frutto di un percorso di approfondimento sui linguaggi della modernità, indagati e discussi in una serie di seminari organizzati dal Corso di laurea in Filosofia dell'università degli Studi di Trento. Nell'ambito dell'iniziativa sono state messe in luce le coordinate di pensiero che hanno guidato, nel secolo scorso, l'orientamento storico-critico ed ermeneutico. Tra le molteplici espressioni dell'immaginario novecentesco sono state esplorate in primis quelle "teatrali", proiettate nel simbolico della messa in scena.

"Osservare freddamente Dio - caldamente, lo fu già abbastanza". Per questa impresa, che è già di per sé un'empietà, Sgalambro si è scelto come invisibili protettori quei grandi teologi dimenticati, come Suárez o Melchor Cano, che sapevano trattare di Dio con cupa professionalità. Qui, come ancora in Spinoza e in Schopenhauer, Dio torna a essere il mondo nella sua profonda estraneità, nella sua avversione al soggetto, che attacca fino a ucciderlo, nella sua controfinalità.

La logica è lo studio del lógos, vale a dire del pensiero e del linguaggio. Ripercorreremo l'appassionante storia, dagli albori della civiltà ai giorni nostri, attraverso le avventure personali e intellettuali dei suoi maggiori protagonisti, da Platone e Aristotele ad Abelardo e Occam, da Frege e Russell a Gödel e Turing. Paradossi e rompicapo, dai concetti di verità a quello di infinito, che hanno ossessionato gli antichi e i moderni. Eccovi un esempio. Il filosofo Heidegger, affermò che «È la parola che procura l'essere alla cosa». Ora, tutto sta ad intendersi. Se Heidegger voleva dire che le banane non esistono fino a quando non si inventa la parola «banana», allora la cosa fa ridere: e infatti le scimmie se la ridono, e mangiano le banane anche senza saper parlare. Se invece Heidegger voleva dire che lo spirito non esiste fino a quando non si inventa la parola «spirito», allora aveva certamente ragione. Scopriremo, così, con analisi del linguaggio e dei meccanismi mentali come questa appena accennata, che la logica ci permette di ragionare senza cadere in trappole che hanno paralizzato per secoli generazioni di filosofi.

"Profanare significa restituire all'uso comune ciò che è stato separato nella sfera del sacro". Questa definizione è il filo d'Arianna che orienta il lettore nel suo viaggio attraverso le nove prose brevi, a metà fra la scrittura filosofica e la letteratura, in cui Agamben ha raccolto in una sorta di compendio ultimo i motivi più urgenti e attuali del suo pensiero. Dalla teoria del soggetto, riformulata come rapporto intimo fra Genio e lo al problema del tempo messianico, esibito in figure ed esperienze concrete; dalla parodia come modello della letteratura alla magia come canone dell'etica. Fino al testo più lungo, che dà il titolo alla raccolta, in cui la profanazione si rivela come il compito politico del nostro tempo.

Giorgio Agamben ha raccolto in questo volume un'ampia scelta dei suoi saggi inediti o sparsi in riviste oggi introvabili, dal 1980 a oggi. Ordinati in tre sezioni distinte (linguaggio, storia, potenza), i diversi motivi del suo pensiero ruotano ostinatamente intorno a un unico centro: la potenza del pensiero. In ognuno di questi testi è, infatti, in corso un esperimento, in cui la posta in gioco è ogni volta l'uomo come essere di potenza, che nessun compito storico, nessuna opera e nessuna vocazione biologica possono esaurire.

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Ammoniva Ernesto Rossi in questo classico del pensiero libertario e anticlericale: "Assumere la difesa della laicità dello Stato è ormai generalmente considerato una prova di scarsa educazione da tutti coloro che contano qualcosa in qualsiasi paese del cosiddetto "mondo libero", e l'editore che si volesse mettere controcorrente dovrebbe rinunciare alla pubblicazione dei libri scolastici e temere il boicottaggio governativo. Quei pochi che ancora fanno aperta dichiarazione di anticlericalismo vengono accusati dai "benpensanti" di tutti i partiti..."

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Il celeberrimo testo "maledetto" scritto dal genero di Marx, con la sapiente introduzione di M. Dommanget. Come non ricordare le premonitrici parole d'apertura: "Una strana follia si è impadronita delle classi lavoratrici nelle nazioni ove regna la civiltà capitalistica...Questa follia è l'amore per il lavoro, la moribonda passione per il lavoro spinta fino all'esaurimento delle forze vitali dell'individuo e della sua progenie..."

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(2005) pagine 238 - ed Carrocci

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